Continuando nosso aprofundamento sobre as vestes litúrgicas, hoje veremos o significado de um ornamento que quase não se vê, mas é muito importante: a estola.
Já os Diáconos utilizam a estola a tiracolo no ombro esquerdo.
A estola é uma faixa de tecido da mesma cor da casula que o sacerdote trás em torno do pescoço deixando pender as pontas diante do peito. Sua origem no Cristianismo é imprecisa, apesar dela ser um distintivo religioso desde o Antigo Testamento (cf. Ex. 28,6). Seu formato atual deriva do manto de oração dos judeus chamado orarium, nome com o qual a estola era conhecida na antiguidade.
Ela é revestida de um variado simbolismo na Igreja como sinal da autoridade espiritual; da dignidade primeva dos homens antes do pecado original; da inocência necessária para o serviço sacerdotal; do jugo suave de nosso Senhor inerentes as obrigações do estado clerical. Além do referido, é sinal das ovelhas que o Bom Pastor carrega nos ombros e recorda as cordas – ou sogas – com as quais Jesus foi arrastado para seu divino suplício.
Quem não se encanta ao visitar ou conhecer as maravilhosas riquezas da Santa Igreja? A alguns, tocará de maneira toda especial a imponência de suas construções que, refletindo a alma dos que as idealizaram, parecem convidar aos que as contemplam a elevarem-se com suas torres, que por vezes parecem tocar o céu. Outros se enlevarão com os interiores das catedrais com suas paredes pintadas pelos raios de sol que, atravessando os vitrais, formam uma harmonia encantadora de luzes e cores. A outros, ainda, estará impressa na alma a recordação de alguma grande e solene celebração, numa ideia de conjunto formada pela beleza do templo, a solenidade da liturgia, o perfume do incenso e os acordes do órgão que lhes fizeram viver alguns instantes que mais pareceram celestes do que terrenos.
Alguém poderia levantar o seguinte problema: “É indiscutível que tudo isso é muito bonito; porém, por que tanta grandeza e de onde vem toda esta majestade, toda esta glória manifestada pela Igreja?” Em sua infinita sabedoria, Deus colocou na criação certas coisas que pareceriam muito contraditórias à primeira vista, mas na verdade constituem uma perfeita harmonia e muitas vezes se completam; por exemplo, quando Nosso Senhor nos convida a sermos simples como as pombas, entretanto, astutos como as serpentes (Cf. Mt 10, 16) Assim, Deus dá à sua Igreja dias de uma glória admirável, contudo, essa glória nasce de outra face muitas vezes oculta aos olhos de muitos, que é a dor. Pensemos nos primeiros séculos de fundação da Igreja, em que só pelo fato de serem cristãos, milhares de homens, mulheres e crianças suportavam terríveis e atrozes torturas que culminavam com a morte, por amor ao Santíssimo nome de Jesus e de sua Santa Igreja. Pensemos nos sofrimentos dos Papas ao longo da história que, recebendo a missão de dirigir o rebanho de Cristo em meio a perseguições, divisões, e tantas formas de perigos pelas quais passou a Santa Igreja, fizeram de seu dever, um altar em que eles próprios imolaram suas próprias vidas a serviço de Deus e do próximo. Pensemos nos religiosos e religiosas de todas as épocas, cada um tendo que enfrentar as mais duras provações interiores características a este gênero de vida, e que sofrendo tudo no silêncio de seu recolhimento, sobre eles se debruçavam os próprios anjos e atraiam as bênçãos de Deus.
E assim, se percorrêssemos toda a história da Santa Igreja, desde o seu nascedouro até os dias de hoje, nos encantaríamos com páginas de glórias imortais vividas por ela, entretanto, quantas páginas de dor e de sofrimento… Caro leitor, esta não parece também um pouco a sua história? É bem verdade que temos em nossas vidas momentos de grandes alegrias, mas, quantas aflições, dúvidas e dificuldades. Diante de cada sofrimento que nos depararmos ao longo de nossa vida, saibamos ver no fim, a glória que nos está reservada por Deus no Céu, se soubermos com serenidade, paciência e confiança, levar a cruz de todos os dias; e ao contemplarmos as grandezas e esplendores da Santa Igreja, aprendamos a olhar a fundo a raiz desta glória que nasceu principalmente do Sangue Preciosíssimo de Nosso Senhor Jesus Cristo, das lágrimas de Maria Santíssima, e também da dor e do sofrimento de um número incontável de almas generosas que souberam atender ao convite de Nosso Senhor: “Quem quiser vir após mim, renuncie a si mesmo, tome sua cruz e siga-me” (Mc 8, 34).
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Não é verdade que essa é uma autêntica visão da Igreja? Faltou-nos agora relembrarmos outra coisa importante: a virtude dos santos. Em breve o faremos.
Nos remotos séculos I e II a casula foi uma vestimenta utilizada pelos membros da plebe do império Romano, a fim de se protegerem do intenso frio; consistia num simples pano circular com um pequeno corte no centro, para introduzir a cabeça e cobrir todo resto do corpo. Daí o seu nome significar “pequena casa”, portanto um refúgio contra as baixas temperaturas.
Tal roupagem foi adotada no séc. IV pelos romanos como distintivo da nobreza ou pessoas de grande influência. Com o passar dos tempos, a casula passou a não mais ser usada pelos leigos, e a Igreja tomou-a para simbolizar a dignidade e nobreza do sacerdote.
Tudo aquilo que é assumido pela Igreja ganha uma venerabilidade e respeito dignos de nota. Somente essa instituição divina é capaz de “revestir” o sagrado como o culto divino da Santa Missa com uma veste, que a Igreja tornou ponderada e sacral.
Para melhor aproveitar esse período, a Santa Igreja estimulou a criação de símbolos para auxiliar todos a prepararem suas almas para receber o Salvador do Mundo.
Continuando a matéria sobre o tempo litúrgico de preparação ao Natal, explicaremos a expressão da Coroa do Advento.
Essa insígnia tem sua origem na Europa. No inverno, seus ainda bárbaros habitantes acendiam algumas velas que representavam a luz do Sol. Assim, eles afirmavam a esperança que tinham de que a luz e o calor do astro-rei voltaria a brilhar sobre eles e aquecê-los. Com o desejo de evangelizar aquelas almas, os primeiros missionários católicos que lá chegaram quiseram, a partir doscostumes dos da terra, ensinar-lhes a Fé e conduzi-los para Jesus Cristo. Foi assim que, criaram a “Coroa do Advento”, carregada de símbolos, ensinamentos e lições de vida.
A forma circular
O círculo não tem princípio, nem fim. É interpretado como sinal do amor de Deus que é eterno, não tendo princípio e nem fim. O círculo simboliza também o amor do homem a Deus e ao próximo que nunca deve se acabar, chegar ao fim. O círculo ainda traz a ideia de um “elo” de união que liga Deus e as pessoas, como uma grande “Aliança”.
Ramos verdes
Verde é a cor que representa a esperança, a vida. Deus quer que esperemos a sua graça, o seu perdão misericordioso e a glória da vida eterna no final de nossa vida terrena. Os ramos verdes lembram as bênçãos que sobre os homens foram derramadas por Nosso Senhor Jesus Cristo, em sua primeira vinda entre nós e que, agora, com uma esperança renovada, aguardamos a sua consumação, na segunda e definitiva volta dEle.
Quatro velas
Como já foi explanado, o advento tem quatro semanas, cada vela colocada na coroa simboliza uma dessas quatro semanas. No início a Coroa está sem luz, sem brilho, sem vida: ela lembra a experiencia de escuridão do pecado. À medida em que nos aproximamos do Natal, a cada semana do Advento, uma nova vela vai sendo acesa, representando a aproximação da chegada até nós d’Aquele que é a Luz do mundo, Nosso Senhor Jesus Cristo. Ele é quem dissipa toda escuridão, é quem traz aos nossos corações a reconciliação tão esperada entre nós e Deus e, por amor a Ele, a “paz na Terra entre os homens de boa vontade”.
Dando continuidade ao tema do Advento, veremos como a liturgia romana interpreta o seu sentido.
O Tempo do Advento é de preparação para as solenidades do Natal, em que comemoramos a primeira vinda do Filho de Deus entre os homens, mas também um período para voltarmos nossos corações para a expectativa da segunda vinda de Cristo no fim dos tempos. Por esse duplo motivo, o Tempo do Advento se apresenta como um tempo de piedosa e alegre expectação.
E para entendermos como a Santa Igreja prepara essa dupla visão, segue uns apontamentos das liturgias dos quatro domingos do Advento.
Muito diferente do menino pobre e indefeso da gruta de Belém, nos aparece Cristo, no primeiro domingo, seguro, acautelado e grandioso dizendo: “ ficai atentos, porque não sabeis em que dia virá o Senhor.” (Mt 24,42).
“Convertei-vos, porque o Reino dos Céus está próximo” (Mt 3, 2). É a recomendação de João Batista. A nós cabe corar de vergonha, como diz a Escritura. A Igreja assim nos convida à penitência e à conversão e nos coloca, no segundo domingo, diante da grandiosa figura de São João Batista, cuja mensagem ajuda a ressaltar o caráter penitencial do Advento.
Com a alegria de quem se sente perdoado, o terceiro domingo se inicia com a seguinte proclamação: “Alegrai-vos sempre no Senhor. De novo eu vos digo: alegrai-vos! O Senhor está perto”. É o domingo Gaudete. Estando já próxima a chegada do Homem-Deus, a Igreja pede que “a bondade do Senhor seja conhecida de todos os homens”. Os paramentos são cor de rosa.
No quarto domingo, Deus apresenta a solução do intrincado problema do Virtuosíssimo José, que aceita Maria como sua esposa. Nessa passagem o Espírito Santo demonstra ser a Santíssima Virgem a eleita do Altíssimo para se cumprir as profecias: “Tudo isso aconteceu para se cumprir o que o Senhor havia dito pelo profeta: ‘Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho. Ele será chamado pelo nome de Emanuel, que significa: Deus está conosco’”. É Maria não somente a peça chave na Terra para a vinda do Messias, mas a mais sublime preparação para o Natal.
Com esse tempo de preparação, quer a Igreja ensinar-nos que a vida neste vale de lágrimas é um imenso advento e, se vivermos bem, isto é, de acordo com a Lei de Deus, Jesus Cristo será nossa recompensa e nos reservará no Céu um belo lugar, como está escrito: “Coisas que os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram, nem o coração humano imaginou, tais são os bens que Deus tem preparado para aqueles que O amam” (1Cor 2, 9).
No outro post relacionado com essa matéria, veremos os símbolos utilizados nesse período litúrgico.
Todos os grandes eventos exigem uma preparação. Por isso, a Igreja instituiu, na Liturgia, um período que antecede o Natal.
Significado do termo
Advento – adventus, em latim – significa vinda, chegada. É uma palavra de origem profana que designava a vinda anual da divindade pagã, ao templo, para visitar seus adoradores. Acreditava-se que o deus cuja estátua era ali cultuada permanecia em meio a eles durante a solenidade. Na linguagem corrente, significava também a primeira visita oficial de um personagem importante, ao assumir um alto cargo. Assim, umas moedas de Corinto perpetuam a lembrança do adventus augusti, e um cronista da época qualifica de adventus divi o dia da chegada do Imperador Constantino. Nas obras cristãs dos primeiros tempos da Igreja, especialmente na Vulgata, adventus se transformou no termo clássico para designar a vinda de Cristo à terra, ou seja, a Encarnação, inaugurando a era messiânica e, depois, sua vinda gloriosa no fim dos tempos.
Origem
Os primeiros traços da existência de um período de preparação para o Natal aparecem no século V, quando São Perpétuo, Bispo de Tours, estabeleceu um jejum de três dias, antes do nascimento do Senhor. É também do final desse século a “Quaresma de São Martinho”, que consistia num jejum de 40 dias, começando no dia seguinte à festa de São Martinho. São Gregório Magno (590-604) foi o primeiro papa a redigir um ofício para o Advento, e o Sacramentário Gregoriano é o mais antigo em prover missas próprias para os domingos desse tempo litúrgico. No século IX, a duração do Advento reduziu-se a quatro semanas, como se lê numa carta do Papa São Nicolau I (858-867) aos búlgaros. E no século XII o jejum havia sido já substituído por uma simples abstinência. Apesar do caráter penitencial do jejum ou abstinência, a intenção dos papas, na alta Idade Média, era produzir nos fiéis uma grande expectativa pela vinda do Salvador, orientando-os para o seu retorno glorioso no fim dos tempos. Daí o fato de tantos mosaicos representarem vazio o trono do Cristo Pantocrator. O velho vocábulo pagão adventus se entende também no sentido bíblico e escatológico de parusia.
Em breve veremos como a Liturgia Romana foca o Advento ao longo dos quatro domingos. Até lá!
Estamos começando um novo Ano Litúrgico. E hoje aprenderemos algo sobre um relevante aspecto litúrgico: as cores utilizadas nos paramentos ao longo do ano, nas diversas comemorações da Santa Igreja. Com isso vamos entender melhor a cor com a qual tomaremos muito contato nas próximas semanas, o roxo.
A iconografia cristã abrange um rico conjunto de símbolos e significados que refletem realidades espirituais, cujo alto significado é de algum modo explicitado por figuras terrenas. Especialmente presente nesse conjunto está a Eucaristia, fonte de vida da Igreja. E dentre as distintas representações que a ilustram, uma chama de modo particular a atenção: a do pelicano rasgando o próprio peito para alimentar suas crias.
Este símbolo tem sua origem numa antiga lenda muito difundida pelos bestiários medievais, segundo a qual o pelicano, em tempo de escassez, alimentava seus filhotes com sangue tirado do próprio peito. tão admirável comportamento levou a relacionar essa ave com Nosso Senhor Jesus Cristo, o qual oferece seu próprio Corpo na Eucaristia para nos alimentar.
Já nos albores do século V, São Jerônimo valeu-se dessa significação ao comentar o versículo 7 do Salmo 101: “Assemelho-me ao pelicano do deserto, sou como a coruja nas ruínas”. Séculos depois, esse pássaro inspirou uma das mais belas estrofes do hino Adoro te devote, no qual São Tomás de Aquino exclama: “Pie pelicane, Jesu Domine, me imundum munda tudo sanguine. Cuius una stilla salvum facere totum mundum quit ab omni scelere – Senhor Jesus, terno pelicano, lava-me a mim, imundo, com teu Sangue do qual uma só gota já pode salvar o mundo de todos os pecados”. O símbolismo eucarístico desta ave se encontra também em numerosas obras de arte: esculturas, pinturas e até em textos literários, como o da Divina Comédia, de Dante.
Nosso Superior Geral, Mons. João S. Clá Dias, EP, colocou o ícone do pelicano como símbolo d0 nosso fundo de assistência aos trabalhos mais necessitados da Igreja: o Fundo Misericórdia.
Se quiser conhecer mais sobre esse trabalho, clique aqui.
De tempos em tempos aqui no blog teremos a oportunidade para salmodiar sozinho ou com familiares, amigos, etc., para meditarmos melhor sobre as verdades dos excelsos diálogos musicados do Divino Espírito Santo com a humanidade. Isso vai nos ajudar a manter acesa a chama da nossa Fé.
Aqui não procuraremos dar tantas explicações sobre os Salmos, mas sobretudo incentivar todos a “sentirem” essas verdades em seu interior.
Hoje deveremos sentir o imensurável “carinho” de Deus por nós e a fortíssima alegria daqueles que seguem a Deus integramente. E firmarmos nossa mente na obtenção da nossa morada celeste.
Nos próximos dias — Semana Santa — se prestarmos atenção veremos o sacerdote usar várias cores nos paramentos das cerimônias da Paixão e Páscoa. A Santa Igreja em sua sabedoria dá as razões do porque dessa variedade de cores. Essas razões são altamente formativas, e, para isso é bom entender quais essas razões.
Continuando a matéria sobre o tempo litúrgico de preparação ao Natal, explicaremos a expressão da Coroa do Advento.
Quatro velas
Este símbolo tem sua origem numa antiga lenda muito difundida pelos bestiários medievais, segundo a qual o pelicano, em tempo de escassez, alimentava seus filhotes com sangue tirado do próprio peito. tão admirável comportamento levou a relacionar essa ave com Nosso Senhor Jesus Cristo, o qual oferece seu próprio Corpo na Eucaristia para nos alimentar.
